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方面体会到声尘的那种无常法印，其他的你也可以圆通的去理解、去求证。就像六尘也都是一样在无常流动，包括六根、六界……，一切你都可以不断的一一去检验、一一去求证。佛陀所讲的这个...，跟有缘人来分享法。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
像菩提达摩一样，那些袓师、解脱者都在培养真正有解脱心；真正有大丈夫气魄的解脱者。所以真正要解脱的人，对一个解脱者来说，他是毫不吝惜跟...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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之所以产生烦恼，是因为六根缘六尘境界时，执我又执法，由我法二执起贪嗔痴烦恼。如果能以般若智通达我法本空，不住我相、人相、众生相、寿者相，不住色声香味触相，那烦恼自然不生，其心自然降伏。
四相与人生
...生其心”而悟道。可见，“无住生心”是般若法门修行的精要。
无住是相对执著而言。世人最大的特点就是执著，他们执著身体、家庭、财富、名誉、地位等等。由于对六尘境界的执著，使六根在缘六尘境界时，六识皆被尘劳...
佚名
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其心”，它有两种功夫，一种功夫无所住，二是要生其心。什么无所住？不住相，内不住我，外不住六尘。不要住相，住了相它就贪染，就有我执，就有法执。“而生其心”，生什么心呢？内心清净、无所住以后，真心的妙用，...大般若经》。在论方面，有三论：《中论》、《百论》、《十二门论》，密宗里面还有六种论，着手学中观最简单的论就是《三论玄义》。
学唯识就要从最基本的着手，在论方面有《五蕴论》、《百法论》、《八识颂）》、《...
佚名
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、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘的感触，而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。
有了若乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，...使命：佛法的主要对象是人，除人之外，六道众生之中，尚有天、神、鬼，以及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法。所以，虽在无人之处，或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经，就有异类的天、神、鬼、畜，来听...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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成六根也。六曰触。出胎后六根对六尘也。七曰受。谓领纳世间好恶等事。此五支乃现在所受之果也。八曰爱。谓贪染五欲等事也。九曰取。谓于诸境生取着心也。十曰有。谓作有漏之因。能招未来之果。此三支乃现在所作之因...之为显教。是大师特出之手腕。前代之祖师所不敢为者也。
二、竖之判教
竖之判教者。依大日经住心品菩提心论释摩诃衍论建立十住心而判其浅深优劣者也。十住心者。
第一异生羝羊心。 六趣四生。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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住在哪里？”
二．涅盘之后安住在哪里？
大家都知道：我们众生住在世间，住在五欲六尘的烦恼里，住在夜眠八尺的房子里，可是大家知道涅盘之后的菩萨、罗汉住在哪里吗？佛经里面说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；...如果涅盘是死亡的话，那么我们辛苦学道，求证涅盘，只不过为了追求死亡，岂不是太荒谬可笑了吗？因此涅盘不是死亡，而是与死亡截然不同的超脱境界。
有一些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅盘。例如六师外道的苦行...
佚名
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还而为僧者；或夫为僧而妻戴发者，谓之双修；或夫妻皆削发，而共住庵庙，称为住持者；或男女路遇而同住者；以至奸盗诈伪，技艺百工，皆有僧在焉。”这样的僧尼“一生之事已毕，意不知五蕴、六尘、四禅、八解为何语。...的那样：“（我）身上无半文钱钞，身边无半个亲随，而敢遨游寓万里之外哉！盖自量心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘，古称‘不愧’‘不怍’，我实当之。是以堂堂之阵，正正之旗，日与世交战而不败者，正兵在我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行动着的。他不用任何特别的方式来表现自己。
当一念在你心中升起，三界连同一切诸境就升起，这些诸境是可以以六尘来区分的。当你依照诸境遇来回应，你又何所缺呢?
在一念之间，你既进入污秽界又入清净...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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在凡时。心依熏变不觉自动显现虚状。虚状者。即是凡夫五阴及以六尘。亦名似识似色似尘也。似识者。即六七识也。由此似识念念起时。即不了知似色等法。但是心作虚相无实以不了故。妄执虚相以为实事。妄执之时即还熏... 南岳大乘止观法门
慧思
紫朱頔
两浙路劝农使兼提点刑狱公事朝奉大夫行尚书度支员外郎护军借紫朱頔撰
鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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，变作六尘境界。如今做工夫，若一念顿悟自心，则如大冶红炉，陶镕万象，即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用，换名不换体也。故永嘉云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。若能悟此法门、则取舍...剑，此须早晚二时，自取方便，唯以参究功夫为第一义耳。
六、示嵩璞恩山主
古德教人做工夫，先要内脱身心，外遗世界，一切放下，丝毫不存，单提一则公案话头，如审实念佛的是谁，横在胸中。如金刚王宝剑，将一切...
佚名
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